قدح وضعف ، فهو عندهم إماميّ ، لما صرّحوا به في أوّل هذه الكتب . وذكرناه في الفوائد « 1 » ، وقول ابن إدريس : إنّه عامّي بلا خلاف ، خفّي المأخذ ؛ فإنّ عدم وجود عاميته في كتب الرجال مشاهد بالوجدان . وكلام الصدوق رحمه اللّه لا دلالة فيه بوجه ، بل ما في العدّة - أيضا - غير صريح . ومع التسليم موهون ، فإنّ نوح بن درّاج صريح الكشّي والنجاشي وابن طاوس والخلاصة تشيّعه كما يأتي ، وغياث ظاهر النجاشي والفهرست وابن شهرآشوب ذلك ، ولم يظهر من غيرهم خلافه ، وبعد تسليم صراحة ما في العدّة ، وعدم الوهن فيه ، ومن كلام ابن إدريس ، فقد رأيت دعوى إجماع الطائفة على العمل بروايته . فمن أين يكون التضعيف ؟ ! وفي الرواشح السماوية - بعد كلام طويل في تزكيته - : وبالجملة ، لم يبلغني من أئمة التوثيق والتوهين في الرجال رمي السكوني بالضعف ، وقد نقلوا إجماع الإمامية على تصديق نقله ، والعمل بروايته ، فإذا رواياته ليست ضعافا بل هي من الموثّقات المعمول بها ، والطعن فيها بالضعف من ضعف التمهّر وقصور التتبّع . انتهى - يعنى ما في الرواشح ، كما انتهى ما في المنتهى - . وأقول : أشار بقوله : ( بعد كلام طويل في تزكيته ) إلى قول السيّد في الرواشح « 2 » : لقد ملأ الأفواه والأسماع ، وبلغ الأرباع والأصقاع ، أنّ السكوني - بفتح السين نسبة إلى حي من اليمن - الشعيري الكوفي ، وهو إسماعيل بن أبي زياد ، واسم أبي زياد : مسلم ، ضعيف الحديث من جهة « 3 » ، مطروح غير

--> ( 1 ) الفوائد الرجالية المطبوع أوّل تنقيح المقال 1 / 205 الفائدة التاسعة عشرة من الطبعة الحجرية . ( 2 ) الرواشح السماوية : 56 - 58 الراشحة التاسعة نقله قدّس سرّه بالاختصار . ( 3 ) في المصدر : والحديث من جهته .